物道主义哲学的逻辑柱石与定海神针：第一哲学原理

高懿德

2021/3/22

“物本论”或“物本道末论”是物道主义哲学大厦得以确立的最根本的思想灵魂，而这一灵魂是建立在坚固的“本在与非存在的基本逻辑”基础上的。所以，“存在与非存在的基本逻辑”是物道主义哲学大厦与其根本思想灵魂得以确立的最重要、最坚实的逻辑柱石。因此，只要有了这一逻辑柱石，物道主义哲学大厦就基本上稳定牢固而无倒塌之虞，自然，如果抽掉了这一柱石，物道主义哲学大厦就会摇摇欲坠了。

这一逻辑柱石已经在物道主义哲学的庞大体系——物道主义形而上下学——中实际地蕴含着，本文则将其逻辑进行系统化阐述，并将其逻辑浓缩为一个基本的哲学与物理学原理——即“存在与非存在原理”。因这一“原理”对于一切哲学的对象及其概念与逻辑体系的成立与否，具有第一重要的判定作用，对于物道主义哲学则具有定海神针的作用，故而可称之为“第一哲学原理”。

一、“存在”与“非存在”的基本逻辑

“存在”是什么？西方哲学把“存在”视为万物和世界所从出、所规定的“本体”，但实际上，“存在”只是万物与世界构成自身、呈现为时空的形式，并充实于更广的物质时空之中的一种本性，即万物追求和实现自身存在的本性。

“存在”可以说是一切事物的最基本的本性，因为存在是事物成为自身的先决条件。

从性质上看，“存在”的逻辑的反面是“非存在”的逻辑，而且，“存在”的逻辑恰恰是发现“非存在”的逻辑的前提和根据，“非存在”的逻辑又是对“存在”的逻辑的一种反向性证明。正是，这一正一反相互支持和印证的逻辑共同构成了解答“猜想”的逻辑基石。当然，基于这种哲学的逻辑对“猜想”作出的解答，只能是哲学的解答，而非物理学的解答。当然，这种哲学解答对物理学的解答具有某种指导作用。对“猜想”的物理学的解答就留给专业物理学家去做吧，因为只有他们才具有对“猜想”进行物理解答的专业能力。

（一）“存在”的逻辑构成要件之推论

第一，“存在”实质是拥有和占据时空的活动与过程。

西方哲学把“存在”视为万物和世界所从出、所规定的“本体”，但实际上，“存在”只是万物与世界构成自身、呈现为时空的形式，并充实于更大的时空之中的一种本性，即一切事物追求和实现自身存在的本性。

“存在”可以说是一切事物的最基本的本性，因为存在是事物成为自身的先决条件。

第二，“存在”的主体或本体内容只能是实体。

“存在”不是纯粹的活动与过程，而是某种主体或本体的活动和过程。不存在没有主体或本体的活动与过程。

“存在”的主体或本体只能是“实体”，即广义上一切具有实际时空形态的东西，也就是实体性物质形态，而不能是“非实体”。之所以如此，乃是因为只有“实体”之物才能构成自身和存在，而所谓的“非实体”根本不可能构成自身和存在。

广义而言，存在的主体就是宇宙间的所有事物。

第三，“存在”的基本形式是空间和时间。

万物构成的最基本形式是空间和时间，二者的地位对于万物的构成和存在来说同等重要。之所以是空间和时间，是因为存在的内容之构成和存在必然结合为具体的时空分布结构形式。时间的持续性分布是机会性因素，空间的广延性分布是关键性因素。因为任何事物的构成和存在都需要一定的时间去安排自身内容的空间构造形式。

第四，“存在”的基本条件如下：

存在主体的实体结构的形态的形成是“存在”的根本前提，因为，一切的“存在”都是存在主体或本体的构成和存在。

空间和时间是存在的基本条件。任何事物都诞生和存在于其他事物构成的空间里，并且都是由其他事物的因素来构成和存在，因此，万物都是在其他事物构成的时空中构成和存在，就如鱼儿必须在合适的水体（不单是水）时空中才能诞生和存在一样。

第五，“存在”的基本方式如下：

一是存在主体自身的时空结构之实体的形成方式与过程。这一过程形成存在主体的实体性时空结构形式。

二是存在主体以自身的实体性时空结构形式充实于更大的事物时空之中。这是“存在”的基本方式和过程。

第六，上述“存在”的方式决定了“存在”的表现如下：

一是存在主体自身有着空间与时间之存在形态，即拥有自身的时空形式或形体。

二是存在主体占据了与自身时空形体相应的时间和空间之范围。

（二）“存在”逻辑的轴心要件

上述五个逻辑要件对于“存在”来说缺一不可，但这些逻辑要件集中汇集于存在的主体或本体这一要件上。存在主体或本体的空间和时间结构形式，即其本体的时空形体或形式则是“存在”的关键所在。据此可以说，“存在”的关键要件就是时空结构形体或形式（简称“时空形式”），只要有着时空形式的东西，必定存在，或其存在必定实现。这就是“存在”的逻辑轴心。

（三）“非存在”的基本逻辑

根据以上“存在”的逻辑，可以推出其反面——“非存在”的逻辑：无时空形式者必定不存在。这也是“非存在”的逻辑轴心。

推论如下：

其一，“存在”必须占据时空，即必须存在于时空中，否则不可能存在。

理由：时间和空间是一切存在的唯一场所，时空以外没有存在，而且根本就没有时空以外。所以，只有能够占据时空从而在时空中显现或显示出来的东西，才是真正的存在，不存在不在时空中的任何东西。

其二，“存在”必须有自身的时空形态或形式，没有自身时空形式的东西因不可能占据时空而存在，故是“非存在”。

理由：“存在”必须占据时空，而占据时空必须自身有时空形式，否则不能占据时空。所以，自身拥有时空形态或形式是占据时空而得以存在的基本条件，没有自身时空形态和形式的任何东西都不可能占据时空而存在。

（四）“存在”与“非存在”逻辑的反相关性

“存在”逻辑的决定性构成要件是“有时空形式者”，这样的东西其实就是一切实体性事物，概称“实体”。“非存在”逻辑的决定性构成要件与此相反，是“无时空形式者”，即非实体性事物，概称“非实体”。显然，二者是相互否定的关系，但更是因相互否定而成立的关系，因而是相反而相成而相互反证与印证的关系。

二、“存在与非存在原理”或“第一哲学原理”

由于“存在”与“非存在”逻辑的相互否定与相反相成而相互反证与印证的反相关联系，便可将它们统一概括为如下一对相反相成即相互反向确证的两个原理，即“存在原理”与“非存在原理”，具体如下：

存在原理：唯实体者有时空形式而存在。进一步：唯实体者存在。

非存在原理：不存在无时空形式的非实体者。进一步：不存在非实体者。

理由：只有实体性内容才能构成自身的时空结构形态或形式，才能占据时空而存在，而没有实体内容的所谓“非实体”不可能形成和拥有自身的时空结构形态和形式，因而不能占据时空而存在。

“存在原理”可以进一步解读为“唯形体者存在”原理，因为“时空形式”也就是“形体”，而且是存在的充要条件。

“非存在原理”可以进一步解读为“无形体者不存在”原理，因为“无时空形式”就是“无形体”，而这正是不存在的充要条件。

这两个原理合在一起，其实就是“唯实体者存在原理”，当然也可以叫“存在与非存在原理”。

这里特别说明一下：既然这一“原理”是对前面所述存在与非存在的基本逻辑的高度概括，自然，以前述“存在”与“非存在”的基本逻辑可视为这一“原理”的基本内涵。

这一原理的实质内容概括为一句话就是：唯有实体事物（简称“物”）存在，或唯物存在。因为这一原理告诉我们：“唯有实体者存在”的“实体者”只能是物，没有非物的实体者，更“不存在非实体者”。

这一原理在2021年3月10日被黄涛伟先生视为“第一哲学原理”，然后获得了本人的高度认同。

下面简略说明一下为什么说它是“第一哲学原理”——

首先，它是确定哲学反映对象之本体的原理性方法，具有哲学第一方法论的性质。

我们知道，哲学要研究和把握的实际对象和内容就是整个世界的统一性存在逻辑，因而，确定整个世界存在的实际对象和内容就成为哲学研究的第一步。毫无疑问，这一原理是确定哲学研究对象之本体的根本大法，能够据此发现和确认世界存在的真正本体，即一切存在活动或过程的实体性主体。

其次，它直接就是哲学逻辑体系的第一个基本原理，即“唯实体存在原理”。

哲学的对象和内容既然是整个世界的统一性存在逻辑，故世界的存在本体之确认原理，自然构成哲学逻辑体系建构之初始的第一原理。

这个原理的根本内容就是“唯实体存在”，从而这一原理直接奠定了哲学最基本的本体论基石，成为哲学逻辑体系的“第一原理”。

其三，它是判定一切哲学理论的原理性标尺，具有哲学第一尺度的性质。

表现在这一原理是判定一切哲学最基本的本体概念和内容是否成立的最重要标尺，从而是判定一切哲学之合理性与否甚至是否成立的根本标尺。

三、“存在与非存在原理”是物道主义哲学的逻辑柱石

“物道主义”哲学大厦的核心架构是建立在“物本道末”的“物本论”思想基础上的物道主义理念和逻辑，是故，“物本论”是确立物道主义哲学的直接思想基础和根本思想灵魂，而确立“物本论”这一思想基础的逻辑柱石也就是“物道主义”哲学的逻辑柱石。

这一逻辑柱石就是“物道主义”哲学创始人高懿德所确立的“唯物存在”的逻辑。唯物存在的逻辑恰恰就是万物存在的基本逻辑，直接体现为“存在与非存在的基本逻辑”，也就是被归结为“存在与非存在原理”的“第一哲学原理”。

这一“原理”从正反两个方面确征着“物本道末”的“物本论”和物道主义哲学大厦：“唯实体者存在”原理是从正面确立和奠基着“物本论”和物道主义哲学大厦；“不存在非实体者”原理则从反面佐证和确立着“物本论”和物道主义哲学大厦。从而最终共同确立着唯有“实体物”是唯一的实际存在者，从而是宇宙内一切事物和现象的存在本体，也是整个宇宙体系的存在本体，一切道则不过是由“实体物”所派生与决定而从属于“实体物”的东西，即“实体物”的存在方式，且自身就是以“实体物”为本体的存在。

这一“原理”的逻辑是牢固而不可破的，因而，由其所确立起来的“物本道末”的“物本论”这一物道主义哲学大厦的思想基础和灵魂也是牢固而不可破的，从而物道主义哲学体系的大厦也是牢固而不可破的。当然，如果这一逻辑柱石被破解了，“物本道末”的“物本论”思想基础与灵魂就难以确立，物道主义哲学大厦也就岌岌可危了。

四、“存在与非存在原理”是物道主义哲学的定海神针

由于“存在与非存在原理”是物道主义哲学的逻辑柱石，因而它的存在就是牢固地稳定物道主义哲学体系大厦的“定海神针”。

毫无疑问，只要这一“神针”不倒，它就能稳固地托举起“物本道末”的“物本论”这一物道主义哲学的直接思想基础和根本思想灵魂，从而也就稳固地托举着物道主义哲学体系的大厦屹立而不倒。

五、“存在与非存在原理”是物道主义哲学的双面武器

对物道主义哲学而言：这一“原理”是其自我确证和自我保护的最佳武器，因为它能够有效地确证自身基本立场和原则的合理性，同时，它又是物道主义哲学拆解非物本主义哲学的锐利思想武器，因为它的“非存在原理”能够直接破解一切非物本主义哲学非实物本体这一基本对象及其概念逻辑，即直接破解一切非物本主义哲学的本体论，从而从根本上破解掉一切非物本主义哲学体系大厦本身。

基于该“原理”而打造的“高懿德剃刀”，就是一切唯心论（包括二元论）思想与哲学的终极武器。

六、“高懿德剃刀”是拆毁唯心论与二元论的终极武器

“高懿德剃刀”的关键是有着“非存在”逻辑与原理这一明确而刚性的本体逻辑之刀具。它决定了这一“剃刀”的成立条件和锋芒所向，也决定了其锋利无比而能根除非实体概念之功能的坚决性和彻底性。有了这一点：既可以明确判断普遍性概念的合理性与否，因为它有“实体”与“非实体”为明确边界，凡是对应明确的实体的就具有合理性而应当保留，凡是没有对应的明确的实体的，就应当予以彻底消除；又能够坚决消解和驱除非合理性概念，因为非合理性概念没有对应的实体所在，从而就是毫无根据和空无内容的空洞而无任何意义的假概念，这种彻底消解使其没有了任何存在的理由和根据，保留它不仅毫无理由，反而导致大量的混乱而遮蔽真理，从而，予以根除理所应当。

彻底清除一切唯心论与二元论的“非实体”本体及其空洞虚假之概念，无疑是彻底拆除一切唯心论与二元论阵营的关键一着，因为这实质上是彻底拆除了其思想大夏的地基和基础。“高懿德剃刀”所做的主要工具，正是为了实现这一关键之着。

现在我们就用“高懿德剃刀”对唯心论与二元论的本体及其概念进行如下清理——

第一，道本论哲学的“道”、“理”或“逻各斯”及其概念的清除。

传统哲学基本上都是道本论形而上学。这种哲学坚持脱离物而派生物的独立存在的——即纯道或逻各斯——为生成和统治世界的普遍而终极的本体，中国的“道”或“理”与西方的“逻各斯”或“是”或“在”就是它的各种不同名称或概念，其内容高度一致。

但是，世界上根本不存在脱离实体事物而独立存在的纯道或纯理或逻各斯，因为这样的东西不可能是物质实体，从而不可能有自己的时空结构形式而存在于时空中，也就是说根本不可能存在这种东西，因而其概念是毫无对象内容的空洞的假概念，剃掉它们理所当然。

唯物论也有“道”或“理”或“逻各斯”的内容及概念，但它们被看作是万物的活动规律或方式，是万物之间相互作用的方式，以物及其活动为自己存在的本体，因而都是客观的内容与实体性概念。这样的概念显然不应被剃掉！

第二，唯心论和二元论哲学的“心灵”或“精神”本体及其概念之清除。

唯心论和二元论都把纯粹的“心灵”或“精神”或“意识”看最是生成世界的实体与本体，但是，它们不可能是真正的实体，而是真正的“非实体”，因为它们没有也不可能有自己的实体性时空结构形式，从而也就根本不可能存在，因而也就根本不存在这样的终极本体，所以，这样的“心灵”或“精神”或“意识”概念就是空洞的虚假概念而应当被剃掉。

唯物论也有“心灵”或“精神”或“意识”等内容和概念，但它们都指涉着客观的物质性内容，被看作是物质实体的派生物，并且以物质实体为本体而存在，因而，这样的概念都是客观有实应当保留的真概念。

第三，上帝、鬼神之类的神灵观念和概念的清除。

宗教唯心论的理论基石就是上帝、鬼神之类的神灵观念和概念。这样的观念和概念基本上都是某些人们虚构和编造出来的虚幻观念，客观世界根本不可能存在此类东西，因而都是实质上的“非实体”性观念和概念，必须统统剃掉。

第四，“纯关系”、“纯功能”与“纯属性”类观念与概念的清除。

这种观念和概念恰恰是唯心论和二元论本体观的立足之地，因为这类观念与概念能够给它们的“非实体”本体的存在及其合理性提供逻辑根据。

然而实际上，根本不存在脱离物质实体而存在的独立纯粹的关系和属性，所有的关系、功能和属性都是万物固有的从属物，因此，完全脱落实体物的“纯关系”、“纯功能”、“纯属性”类观念及其概念是无客观实际内容的东西，应该被统统剔除掉。

第五，“纯能量”和“纯信息”类观念与概念的清除。

现、当代哲学界开始有人主张有脱离物质实体的所谓“纯能量”与“纯信息”，并将它们作为世界的本体。我们知道，能量不过是物质实体的活动性能，信息不过是物质实体活动状态的反映，它们本身也以物体实体为自己的存在本体，从而，不可能离开物质实体而单独存在，所以，“纯能量”或“纯信息”的观念与概念是空洞的假观念与概念而应清除掉。

不用说，清除掉这类“非实体”的本体因素和概念后，一切以此为本体和基础建立起来的唯心论和二元论哲学思想及其理论体系自然就倒塌了，唯心论和二元论两大阵营也就土崩瓦解了。