哲学中的“高懿德剃刀”

高懿德

2021年2月

一“奥卡姆剃刀”的哲学实质

六百多年前，教皇把一个神学领域的异端分子唯名论者奥康姆关进监狱，目的是不使他的思想得到传播。其实，奥康姆的大量著作都影响不大，只是他的一句不见于他著作中的哲学格言对后世影响巨大而使他大享盛名。这句格言就是：“如无必要，勿增实体。”其基本含义就是：只承认一个个确实存在的具体事物，凡是干扰这些具体事物的空洞的普遍性概念如独立存在的“共相”和“隐秘的质”或“本质”之类等都是无用的累赘和废话，应当依据这一格言一律取消；除了上帝这一最高共相实体外，不存在其他共相实体，倘若没有任何必要，就不要增加这类“实体”的数目。

奥卡姆剃刀的真正功用，就是要剃掉（宗教）哲学中除上帝外的一切空洞无物的共相实体性概念,就如亚里士多德剃掉柏拉图哲学中的众多理念一样。

二、“奥卡姆剃刀”的基本性缺陷

“奥卡姆剃刀”有如下两大缺陷：

第一，没有稳定的逻辑刀体而陷于主观随意性。“奥卡姆剃刀”的根据是“如无必要”，似乎这就是它的“刀体”。显然，“必要”和“非必要”只是一个抽象的价值判概念，而没有一定的价值标准为依据，更不涉及本体存在标准，从而无法成为一个判定和排除虚假概念的真正逻辑依据，而只能带来极大的主观随意性。

据此可以说，该“奥卡姆剃刀”名不副实。

第二，剃除功能紊乱而造成不良后果。一方面，它排除一切普遍性概念的绝对化做法会造成对合理的普遍性概念的不应当排除；另一方面，它因为没有判断普遍性概念合理性与否的逻辑工具而导致对不合理、非科学的普遍性概念难以彻底消解和驱除。

哲学中的普遍性概念并不都是错误的或不合理的，其中，有客观根据和逻辑依据的普遍性概念是合理而科学的，不应当剃除的，只有那些没有客观根据和逻辑依据的假普遍性概念才是需要彻底根除的。但“奥卡姆剃刀”没有区分这两类普遍性概念而一概根除之，就犯了绝对化错误。另一方面，由于这一剃刀并没有判断普遍性概念合理性与否的逻辑化工具和标准，从而导致无法从根本上消解非合理的空洞的普遍性概念而难以真正剃除它们。

三、“高懿德剃刀”的哲学逻辑

“高懿德剃刀”可以一句话概括为：“非实体物（者）不存在，其概念是假概念而应予以彻底消除”。前半句话是这一剃刀的刀具或刀体，后半句话是这一剃刀的基本功用。

这一句话的含义就是：不存在非实体的东西，一切非实体性概念一律不予承认而予以消除。

这一“剃刀”显然是一个综合性哲学命题：前半句属于本体论命题，是后半句的前提和根据；后半句属于认识论命题，是由前半句推出的必然结论。

这一“剃刀”是浓缩了的下述哲学逻辑：只有实体物才能够拥有和占据空间和时间，从而才能够存在；不具有实体的东西不会拥有和占据时间与空间，从而不可能存在，从而，表达不可能存在的内容的概念肯定是内容为空的假概念，必须予以消除。

“非实体物（者）不存在”是这一“剃刀”的关键所在。它决定了这一“剃刀”的成立条件和锋芒所向，也决定了其锋利无比而能根除非实体概念的坚决性和彻底性。有了这一点：既可以明确判断普遍性概念的合理性与否，因为它有“实体”与“非实体”为明确边界，凡是对应明确的实体的就具有合理性而应当保留，凡是没有对应的明确的实体的，就应当予以彻底消除；又能够坚决消解和驱除非合理性概念，因为非合理性概念没有对应的实体所在，从而就是毫无根据和空无内容的空洞而无任何意义的假概念，这种彻底消解使其没有了任何存在的理由和根据，保留它不仅毫无理由，反而导致大量的混乱而遮蔽真理，从而，予以根除理所应当。

毫无疑问，“高懿德剃刀”完全弥补了“奥卡姆剃刀”的根本缺陷，成为一把准确而锋利无比从而能够准确剃除所有不合理的假普遍性概念的全新的“哲学剃刀”

需要说明的是，这一“剃刀”作为“哲学剃刀”，显然只能适用于理性认识领域。